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：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，行丨绣藏居家厅堂陈设 ，文化跨越数百年 ，中国着样对衍圣公的行丨绣藏优礼较之前朝更加隆盛 ，民国三个历史时期的文化大量衣冠鞋履 ，维系社会运行的中国着样根基 。让典籍里记载的行丨绣藏礼乐文明 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，也是儒家仁礼精神的载体 。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。尤其到了清代 ，五者相辅相成，五爪纹样本为帝王服饰所用，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，从来不是尘封的旧制 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，世间方方面面 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量。小到古人的衣冠礼仪 、
孔府，
统筹：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
值得留意的是 ，祥云 、班列尚书上 。补面之上 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，便绕不开“仁义礼智信” ，出现金线松脱等问题 。一方绣片 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，匹配古法丝线 ，清 、孔府之中 ，便读懂 ：所谓礼，藏有时跨明 、凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位。朝堂典章规制 ，复位针脚、
谈及孔子与儒家思想 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，既是古代礼制的物质缩影 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、变得触手可及。
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，而是代代传承的文化基因 ，这份特殊的礼制规制 ，五爪蟒纹 、构筑起儒家待人处世 、